四月初， 趁著復活節的假期， 參與了教會一班初中至高中青少年的行山活動，過程中除了帶來許多歡樂之餘， 亦讓我發現兩個現象。首先， 在疫情下學校暫停面授課程， 青少年習慣長時間留家中少做運動導致體能欠缺鍛鍊， 而且對戶外運動基本上沒有太大興趣和準備明顯不足。另一方面， 小組約新朋友去行山， 不失為領人返教會認識神的一種福音預工。 當日難得有三位新朋友出席活動， 期間有機會與當中兩位傾談， 問到對上一次行山是什麼時候， 一位說已經是一年多之前， 而另一位更已經超過兩年沒行山， 主要是因為疫情期間父母減少讓她們外出， 避免受感染留在家中。基本上在疫情期間謝絕一切戶外活動。結果當行程未及一半已經問何時到終點， 飲用的水又不足夠。整個行程最後要中折返， 因為隊中有組員腳痛難以行畢全程。折返途中見其中一位新朋友已飲完帶來的水， 便將自己一瓶的水全給她喝， 當她飲完後讚嘆: 「我從未試過， 原來水可以咁好味㗎… 」， 我除了向她發出會心微笑外， 心裡忽然想起聖經提到「把一杯涼水給小子喝」的教導， 一杯涼水可能微不足道， 但對於正在乾渴的人就會為她帶來深刻的感受。可能這次行山之旅留給這位年青人一個難忘的經歷。 此外， 一趟的行山旅程能夠與新朋友談到家中網課學習狀況， 家庭瑣碎事， 分享與父母之間的關係。感受到少年人內心世界的單純及無機心， 可以坦誠向一個第一次見面的大姐姐分享， 非常難得。可能因為面對舒服的大自然環境， 心情變得輕鬆，人心容易敞開， 願意分享多一點內心的世界。所以， 我發現行山可以在現今疫情下提供小組一個既有益身心， 又可以接觸新朋友的活動。不妨相約小組成員計劃一些簡單舒服的行山路徑， 然後邀約新朋友參加， 途中傾談之間可以分享信仰生活， 對新朋友來說較為容易接受。 話說回來， 這小組用了三年的時間才約成這次的旅程， 我期待下次再有機會與這些新認識的青少年行山。不過， 下次一定會建議跟他們先來個行程簡介， 要他們做足準備才出發。

兩年前在萊比錫聽街頭演奏， 已很享受這匆匆的1 0 分鐘， 不管他們是不是著名音樂家還是音樂愛好者， 表演者和聽眾都十分陶醉在當中。然而在美國華盛頓一個成千上萬乘客經過的地鐵站內，一名男子用小提琴演奏了4 5 分鐘巴赫( B a c h ) 的作品， 演奏結束後， 車站如常魚貫而行。他離開時沒有引起任何注意及掌聲， 也沒有人知道這小提琴家，原來是世界著名演奏家J o s h u aB e l l 。當天他用一部價值3 5 0 萬美元的小提琴， 彈奏了世上最複雜的作品之一， 而他平常在演奏廳裡演奏那相同的樂章， 必須以平均1 0 0 美元以上票價才會聽到。J o s h u a B e l l 隱藏在地鐵站裡演奏， 是為了與W a s h i n g t o n…

雅各書4 : 8 「要親近上帝， 上帝就必親近你們。有罪的人哪， 要潔淨你們的手！ 心懷二意的人哪， 要清潔你們的心！ 」 大齋期開始了， 讓我一同親近上帝。親近上帝不只是祈禱、靈修， 而是將整個生命獻呈上帝。「有罪的人哪， 要潔淨你們的手！ 」有罪的人， 是指犯罪的信徒， 並非未信主的人； 「手」是複數，是指人的行為， 意思是犯罪的信徒哪，要認罪悔改， 潔淨生活上的行為， 回轉歸向聖潔的神。「心懷二意的人哪， 要清潔你們的心！ 」心懷二意指一方面追求神， 討神的喜悅， 而另一方面又貪戀世界， 追求世上的享樂或被世務纏繞。「清潔你們的心」指我們的心思， 雖然處身世界但不愛世界， 而專心愛神， 使我們的心只得一個目標， 眼睛只聚焦一位對像， 就是神自己。 如何可以潔淨生活上的行為， 清潔我們的心專注親近神呢? 可以從認識神的話語開始， 神的話語就像一面鏡子， 能夠顯出我們心中的污穢， 指出我們的罪。 然後祈求聖靈幫助我們知罪而認罪， 願意遵行神的話語， 當我們逐步實踐神的教訓時， 心靈就會漸漸被潔淨， 也更多明白神的心意， 願意活出潔淨生活。我們清楚不能靠自己勝過罪惡的引誘和情慾的試探， 因為我們活著的世界存在太多誘惑， 所以「當親近神」， 假如我們的心常在神裡面， 神的話也常在我們裡面， 便有足夠的能力脫離和勝過罪惡。 早前教牧同工已為大家錄製大齋期四十天的靈修禱告片段， 鼓勵弟兄姊妹好好運用。除了作為個人靈修材料外， 也可跟兩三個小組核心成員每星期一次約定日子時間集體靈修， 之後交流分享當中的領受彼此代禱， 有助加深和建立與神與人的關係。又或者在小組中加添時間讓大家分享靈修的情況， 彼此激勵守望。期盼大家共同努力親近神， 見証神必親近觸摸各人生命， 感受與神親密連結的甘甜滋味，…

路1 7 : 9 – 1 0 僕人照所吩咐的去做， 主人還謝謝他嗎？這樣， 你們做完了一切所吩咐的， 要說：「我們是無用的僕人， 所做的本是我們該做的。」 許多人都渴望被上帝使用， 想踏出服侍主， 卻又想保持在安逸之中。或是當我們全心全意地服侍， 可會跟上帝討價還價說： 我既要在天上和地上都能要得獎賞，最好是不需要付出太多時間和精神。又或是求上帝： 我願意奉獻及跟隨祢， 求祢先給我穩定收入及生活、健健康康， 我就會來履行作基督徒的責任。 經文提醒， 我們只不過是一個僕人， 應該按照主人的吩咐去作， 這是本份。理性上我們是了解這經文的意思： 獻上及服侍該是我們的本份， 不會期望有什麼回報， 但基於人性又很想得到主的稱讚、得到付出和服侍的回報； 又或是當我們真正行奉獻和服侍時， 困難卻又一浪接一浪， 感到上帝的國度與現實生活會有很多反差， 質疑我們所信的能否合理地應用在生活中？ 更甚的是我們對自己舒適的小世界太依戀，無法放手讓上帝帶領我們進入祂的國度，以致我們根本不願奉獻和服侍。 倘若我們需要上帝先為我們解決工作、婚姻、兩代之間、經濟， 或是面對疾病等等的問題， 我們永遠不能踏出安舒區去進入奉獻和服侍的層面。當然我們所面對許多的問題， 可能是痛苦、無助和困難， 但我們更知道「我的問題」不會大於「我所相信」， 學懂在信仰及生活之中找到立足點及平衡點， 雖說「人生最難學的功課就是平衡」， 但主更會引領我們逐步走出困境。鼓勵你今年踏出安舒區， 學習成長，勇敢經歷蒙福的一年。

新的一年教會門徒訓練正式開始， 這是一個無須上堂的訓練， 主要鼓勵弟兄姊妹參與讀經計劃， 領人參加教會聚會和恆常奉獻。希望弟兄姊姊將這三項培養成為屬靈生命的紀律和習慣。行為心理學研究， 紀律和習慣是有意識的選擇和行動， 任何一種行為只要經過二十一天以上的重複會形成習慣， 超過九十天的重複就會鞏固其穩定性。習慣的形成大致分三個階段。 第一階段一至七天左右， 此階段的特徵是刻意而不自在。需要堅定意志， 十分刻意提醒持續實踐， 會覺得不自然不舒服， 甚至會有掙扎想放棄的情況出現。 第二階段七至二十一天左右， 繼續第一階段的努力， 重複實踐， 進入第二階段。此階段的特徵是刻意而自在。會覺得比較自然和舒服， 但是要留意偶一鬆懈， 就容易放棄或停滯不前。因此， 還需要刻意提醒努力繼續堅持。 第三階段二十一至九十天左右， 此階段的特徵是不經意而自在， 這就是習慣。這一階段被稱為「習慣性的穩定期」。踏入此階段， 這項習慣就已經成為生命中的一個有機部分進入自動模式， 它會自然不停地驅動進行， 沒有實踐反而覺得不自在。 以讀經為例只要大家堅持最少二十一天就可形成讀經習慣， 祈求聖靈賜毅力、忍耐、持久恆心給我們閱讀或聆聽神的話語， 讓神的話語潛移默化滲透和塑造我們生命。領人參加教會聚會， 可能要培養不怕「食檸檬」( 被拒絕) 的習慣， 把握機會繼續發出邀請。什一奉獻或月捐， 按聖經教導要獻上無殘缺而又是最好的給上帝，因此最理想是培養每月收到薪金便立刻作出奉獻的習慣， 不要等到月尾用到剩餘才獻給上帝。 如果我們能將讀經、傳福音、奉獻成功培養為屬靈生命紀律和習慣， 不但為今生帶來許多益處， 在提摩太前書4 : 8 – 9 提到「操練身體益處還少， 惟獨（ 操練） 敬虔， 凡事都有益處。因有今生和來生的應許」。教會門徒訓練也可看為操練敬虔的起步， 幫助我們心思意念， 言語行為逐漸邁向成熟， 更加貼合神的心意， 活出神的形像。元福人我們一起加油努力! 註1 : h t t…

「操練身體益處還少， 唯獨敬虔， 凡事都有益處. . . . . . 」( 提前4 : 8 ) 大多數人都明白操練會帶來益處， 但卻抗拒操練， 總喜愛停留在自己的安舒區（ c o m f o r t z o n e ) 。操練？ 只是想想、說說罷了， 並沒有肉身的付出及趕上! 感恩在我們的信仰上是有提及有關操練的事情， 最令人熟悉的就是有晨更禱告及禁食禱告。我們元福之前也有推動過， 你又參與了多少? P l a n y o u r w o r k 容易， w o r k y o u rp…

近日看一篇文章提及過去一年， 本地基督教詩歌音樂創作喜見新面貌， 年輕團隊創作的詩歌被教會聽見及採用， 團隊創作配合時代氣氛， 適切地幫助教會年青人在失望逆境中抒發情感、產生共鳴。文中有幾首歌曲介紹， 試聽一下， 聽到年青人心中的呼喊， 有些純粹抒發情感， 有些內容能夠帶出對上帝仍充滿信心和盼望， 聽後心靈得安慰有力量回到逆境中繼續奮鬥。 有以上的發現， 是透過教會一位姊妹在I G 分享得知。其後有機會與她傾談歌曲之餘， 也關心她近況。過去她曾對社會環境感到不滿、憤怒和失望， 曾向上帝呼喊希望上帝改 變身處狀況。今日環境仍在改變， 她卻分享當中的轉化。由情緒呼喊宣洩到理性的反思， 過程中她領悟到上帝不是按她心意而改變， 要改變的不是外在環境， 而是她對上帝的信靠， 內在生命要成長堅強。她明白世上追求沒有完美而且都會過去， 唯有追求上帝國度才有盼望， 會思想如何在世活出有意義的生命為目標方向。 如何經歷生命轉化？ 必須透過耶穌。上帝用一個過程來轉化我們的生命， 是一個靈命成長的經驗。明白所有轉化的終極目標是「更像耶穌」。上帝要我們達成的目標， 不在於 平穩、幸福或舒適， 而要在不同的境況言行舉止、待人接物、與神的關係， 及我們生活的各個層面都要像耶穌。此外一切「轉化」都從抉擇開始， 申命記3 0 ： 1 9 上帝要我們選擇生命， 約翰福音1 0 : 1 0 耶穌又對我們說：「我來， 是要叫人得生命， 並且得的更豐盛。」生命是一連串的選擇， 選擇耶穌按著祂的道而行。又要明白我們和上帝在轉化過程中的角色， 只要我們盡本分立志行事， 聖靈在我們心裡運行， 更新轉化成就上帝的美意。 最後介紹一首年青人創作的新歌《呼喊》，當中的副歌是將詩篇二十三篇的內容編成歌中的禱告、宣告和呼喊： 死蔭幽谷 我不怕遭害 絕處困境 神定領我跨過 祢杆祢杖…

踏入2 0 2 0 年的尾聲， 你的感想是… 「今年很艱難， 希望明年會更好？ 」、「唉！ 年年難過年年過。」有些人會消極看世上所發生的事， 而悲觀情緒是會被感染的。當你見到人瘋狂搶購食物、日用品時， 悲觀的人則會跟風盲搶。 在馬太福音2 4 章3 – 1 4 節記載耶穌論及末世時有打仗， 人們互相爭鬥、國家互戰、到處有饑荒及地震； 又有假先知迷惑人， 而許多人的愛心也漸漸冷淡了。即便如此， 主耶穌勉勵我們是要把天國的福音傳遍天下， 向萬民作見證。弟兄姊妹， 不要因所發生的事而變得冷淡， 耶穌說： 「你們若繼續遵守我的道， 就真是我的門徒。你們將認識真理， 真理會使你們自由。」( 約翰福音8 : 3 1 – 3 2 ) 。 在疫症肆虐、經濟開始蕭條， 看似沒有朝氣及轉機； 生活上的困難， 好像無法面對未來， 請不要忘記你們應當是一群有堅韌屬靈生命力的基督精兵， 能應對生活上的困難。今若軟弱無力，那可能是因為過去沒有好好裝備及鍛鍊自己屬靈的生命， 所以， 我們應當學習及實踐真理。來年， 元福推行全教會性的門徒訓練共有三個重點， 其中一個是如何作好管家職事， 推動目標是要幫助信徒操練屬靈生命的成長， 實踐作為上帝託付的管家職事， 經歷上帝所應許的祝福。 以下是不同對象層面， 為自己在管家職事之奉獻上， 定立新目標：

近期為教導教會祈禱課程作預備， 揀選不同祈禱方法與學員操練， 其中包括默想經文和默觀( 靜觀) 祈禱。過程一般操練安靜為先， 以呼吸節奏調息心靈， 將注意力集中當下， 放下判斷向神敞開心靈， 然後聆聽重複誦讀的經文進入默想， 期間可以祈禱與神交流對話， 最後是一段靜默時間， 在心靈靜默中專注於神， 享受與神同在。結束後能夠將過程中觸動心靈的感受和體會記錄下來， 更能深化與神相交的經驗。多操練默想和默觀可以提高內在覺察能力， 在生活中敏銳神的愛和作為， 讓生命活在神的帶領中。 默想和默觀在《天主教教理》有清楚的定義: 默想( 英文: M e d i t a t i o n ) 是運用思維、想像、情感和渴望， 為深化信仰的信念，激起內心更新改變， 並強化我們跟隨基督的意願。基督徒的祈禱以默想基督生活的腳踪為優先， 在祈禱中反省與基督的關係， 認識基督的愛， 並與祂結合為一。 默觀( 英文: C o m t e m p l a t i o n ) 是以基督為焦點的凝望注視， 祂望著我， 我望著祂。專心注意基督就是捨棄自我，…

可能大家沒有想過「每逢佳節倍思親」， 是出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》， 描寫作者遠行而思念親人的感受。農曆九月初九， 也稱「重九」， 也是重陽節、又稱敬老節或踏秋節。節日由來有多個說法， 有說是東漢年代有人預測九月初九當日某村將有禍患， 全村人登高、飲菊花酒避禍擋災，後來村民下山， 發現村內禽畜全都死光。自此民間在該日有登高的風俗， 所以重陽節又稱「登高節」， 而日本、韓國同樣都有這傳統的節日。 重陽節與除夕、清明、盂蘭三個節期也是中國傳統祭祖的四大節日， 細心一數， 其實差不多一季便有一個祭祖節期。祭祖原意是敬老崇孝， 記念先人曾經的付出， 不致忘本。只是異教把這些傳統及先人神化， 以為誠心拜祭就得保佑， 又與堪輿牽上關係， 令子孫們以為對先人風光安葬、之後常常「用心」拜祭， 就可能「風山水起」， 事事順利， 把原意完全騎劫了。 初信主的朋友很多都不太明白， 以為信主後要放棄祭祖， 的確「祭」是需要放棄，因為祖先不是神， 不用拜祭供奉。但筆者相信尊敬先人這個傳統原意是值得流傳，因為孝義在基督信仰中都是重要， 尤以尊敬父母， 是十誡所頒布其中一道命令：「當孝敬父母， 使你的日子在耶和華－ 你上帝所賜你的地上得以長久。」( 出2 0 : 1 2 ) 。經文雖提及因為孝敬父母而得長壽， 但更重要的精義是父母仍在世時， 當要孝敬， 免得只能在冰冷的墓碑前來懊悔盡孝。