愛是恆久忍耐； 又有恩慈； 愛是不嫉妒； 愛是不自誇， 不張狂， 不做害羞的事， 不求自己的益處， 不輕易發怒， 不計算人的惡， 不喜歡不義， 只喜歡真理； 凡事包容， 凡事相信， 凡事盼望， 凡事忍耐。愛是永不止息。( 林前1 3 : 4 – 8 ) 最近某電視台播映一套劇集， 其中一集尾段的劇情引來網上議論。劇中女主角媽媽因在教會小組內分享自己丈夫患癌消息， 組員「安慰」她： 「或許是神給予你的試煉，你要有信心」、「是神對你丈夫罪惡的懲罰」， 這些所謂安慰尤如雪上加霜。編劇在完劇前刻意營造一段偽訪問式的彩蛋( b o n u s t r a c k ) ， 讓女主角媽媽好像在無奈中作出心底哭訴與反擊。能不能讓每個人有反思， 我不知道； 但最終卻取得主外主內不同的迴響( m a k e s o m e n o i s e…

保羅是我們熟悉的使徒，當他被呼召的時候，主耶穌透過亞拿尼亞帶比保羅事奉的命令:「…他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」(徒9:15-16)「宣揚」的原文是有「背負」的意思，英文多翻譯為bear或carry。我們每個跟從主耶穌的人，都是蒙主呼召「背負」和「宣揚」耶穌的名。我們未必像保羅的人生經歷那麼多的崎嶇波折，但是可以肯定需要付上代價。 弟兄姊妹讀經禱告，普遍都會努力收集一些蒙福蒙恩蒙亨通的應許經文，有多少人會收集背上十架和要付代價的「應許」經文？誰願意這些應許應驗在自己的生命裡呢？願意有保羅一樣的精彩事奉人生，為「背負」和「宣揚」耶穌的名甘願付上昂貴的代價呢？ 感謝神藉著保羅的人生提醒我們，事奉主是在乎忠心，而不在乎平順與安逸。當神要陶造人成為忠心的僕人時，往往透過人生各種試煉。好似約瑟被兄弟出賣和漫長的奴隸生涯。摩西經歷四十年曠野逃亡，再四十年受以色列民不停的埋怨的曠野事奉。大衛經歷漫長被掃羅追殺迫害的日子。19世紀著名的華人宣教士戴得生生於英國，21歲已委身到中國宣教，因長期勞累使他的身體大受虧損，一度因嚴重病患而撤離中國。之後他在英國經歷五年的磨難，仍堅持神在心中的呼召，以手中十個英鎊在英國開設名為「中國內地會」的戶口，開展他改變中國歷史的中國內地會宣教事工，並於1866年再次出發到中國宣教。神所喜悅的必讓他們經歷磨煉，並且一切擺上的勞苦在神裡面不會徒然。 耶穌在最後晚餐曾留給我們一句說話:「在世上你們有苦難; 但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)。想成為神忠心的僕人，我們就要有心理準備，神從未應許我們天色常籃，可能我們正經歷不同的憂患，如疾病的纏磨，生活的艱難，人際的衝突、事奉的阻滯等等，但我們得著最寶貴應許就是神常與我們同在，和最大的福氣與榮耀能夠與神同工。神所喜悅的僕人就如保羅的教導，無論得時不得時，都要堅持相信依靠主耶穌，繼續事奉見証主，努力為神國度擴展而奮鬥。盼望我們願意「背負」和「宣揚」耶穌的名而付代價，也相信「與基督一同受苦，是要我們和基督一同得榮耀。」(羅8:17) 的應許會應驗在我們身上。

「烈火會」已經舉辦了好多年， 我都沒有參加。近年香港教會邀請他們到港舉行「烈火會」， 希望香港的教會復興， 燃點青年人的熱心！ 趁著今次總議會支持這次「烈火會」參加者， 我有機會見到久仰大名的張茂松牧師(新店行道會創會者) 也是烈火會的創始人。並能與他交流獲益良多！ 張牧師分享辦烈火會的原因和過去在十多年前他帶領信徒參加韓國的「訪韓盛會」， 信徒都獲得激勵和復興。參加者每年比去年多， 最多的一次5 0 0 多人。張牧師當然十分高興信徒的追求和付出。但他想大家付出的金錢和時間太大了， 為何不在台北舉辦呢？ 於是他與趙庸基牧師商討這個想法， 獲得趙牧師的支持和祝福祈禱。張牧師就籌備開始舉辦「烈火會」。從起初僅有4 0 0 人的小型聚會， 1 0 多年來擴增至近8 , 0 0 0 人的大型特會， 平均每年吸引超過5 0 間教會、2 , 0 0 0 名海外牧者與弟兄姊妹積極參與， 今天這「烈火會」不斷燃燒開去。張茂松牧師分享： 「只要人裡頭被聖靈的火燒著， 不論教會或方法不重要， 教會都可以復興起來！ 」我很期待上帝復興香港教會， 渴慕神的熱火在元福， 燃點我們的心！ 人小小不重要， 最重要是心中燃燒天國夢想。 大會特別安排海外參加者在新店美河堂聚會( 當地的信徒在五股聚會) ， 這是十分有心思的安排， 可以讓我們看見一間台北最大的教會是何等的復興！ 他們聚會的敬拜帶領熱情如火， 在每一個人的臉容上流露出來， 整個敬拜沒有冷場， 最好的領唱者， 一個接一個， 甚至樂手都感染著台下的人。在舞台燈光、銀幕播出P…

年初有機會，得知家中的貓原來不是普遍品種，是澳洲霧貓(其實像家貓)，在旺角寵物店標價令人咋舌($22800)。回到家中，隨即對著家中的小毛孩說：「原來你那麼值錢，不過無論你是什麼品種、價值多少，我們都那樣喜歡你。」說完了牠就笑咪咪，喵了一聲。 我們每個人對自己的身份既熟悉也陌生，而且在不同層面有著不同身份，有些較淺和短暫(某遠房親戚或某會員)；有些則較深或長遠(父母子女/伴侶)。然而，我們或會在求學時，希望得到同輩認同；初職時希望得到處事成熟的肯定等等，整個尋索的過程中，會經歷情緒上起伏；到了中年也會有另一次的尋索與確立，只是不像年少時那麼單純，因為我們需要的或被需要的都變得複雜了，在尋索過程中，或採取同化與遷就，即是在摸索自我身份過程中，怕給別人看低自己或看穿自己的弱處，為了取得別人的認同及自我安全感，可能跟隨世俗大同，或隨著環境作出自我改變，失去原先自己的定向，在迷惘和缺乏立場的交界中。相對有些是能確立自我身份，有著人生目標並認定方向，面對不斷轉變的環境仍能處之泰然，並從身份中領悟人生使命，達成目標。 耶穌基督用祂的寶血尋回我們的身份—天父的兒女，不論我們身份、學歷、財富、樣貌如何，天父都如此這般深愛我們。但很多時，我們也只像貓哥一樣，只顧「食玩瞓」，在需要時撒主人嬌以滿足自己需要，沒有多想自己是什麼身份。 因此，我們需要在屬世屬靈上，對自己在某層次的身份進行尋索和重新確立，若當你認真尋索，靠著聖靈的指引，整個人好像變得通達了(屬靈人能看透萬事)。當開始對屬天屬地的身份有了更深的認知時，這正是我常說的平衡神學，我們不能極度屬靈敬拜上帝卻完全罔顧在世一切的工作、身份(失見證)；相反也不應忽略上帝而只專注屬世的事務(失身份)。 但願我們每個人都意識自己身份，重回我們原定的使命與責任。 *身份之重尋—原是一本2015年獲獎的屬靈小書，在此借題發揮已而。

提摩太後書 4 : 2務要傳道； 無論得時不得時總要專心， 並以百般的忍耐和各樣的教導責備人， 警戒人， 勸勉人。 今年一月開始， 教會得到一位元福人奉獻一部新咖啡機， 並且更有不少弟兄姊妹踴躍奉獻咖啡豆。我就嘗試發動在主日崇拜前， 用咖啡和小食招呼弟兄姊妹， 讓元福信徒回到教會時， 可接收到愛心咖啡的招待， 感受溫馨感覺！ 在3 月初剛好收到咖啡事工培訓宣傳。元福有1 0 多人去參加這個咖啡事工的訓練， 當中接受如何冲咖啡和奶茶的專業訓練， 訓練場地是一間擁有咖啡事工的教會， 她們分享開設c o f f e e　c o r n e r 的經過和購置設備和設施， 真的令我們大開眼界！ 我心想像未來咖啡事工能否在元福興起呢？ 信徒能享受教會的溫馨情意呢？ 我們藉著c o f f e e　c o r n e r 傳福音接觸街外的新朋友呢？如果教會有足夠的熱情去款待外來人， 給他們有賓至如歸的感覺， 那麼元福一定要具備吸引力， 把人帶到基督跟前。 我相信神給我們百般的智慧， 用不同形式將他的愛和恩典， 傳揚給還在基督門外的人， 得着上帝的恩典和拯救。我邀請(…

踏入復活節， 也表明為期4 0 天的大齋期已結束了， 無論如何， 大齋期確是讓我們有一個操練禁食、克己節約、讀經祈禱和反省悔罪的機會， 也更是持守我們所信的開始。過去曾聽過有些弟兄姊妹完了大齋期便想想在那裡食、那裡旅遊， 這也不是錯的， 因為神也想我們活得豐足快樂的， 只是不要割裂大齋期前與後的生活， 以致自己一時很屬靈、一時很屬世。 「耶穌對她說： 復活在我， 生命也在我。信我的人雖然死了， 也必復活。」( 約1 1 : 2 5 ) ， 這節原是耶穌對馬大說的一番話， 因為她的弟弟拉撒路死了… 雖然我們沒有經歷過肉體死亡， 借用這經文想啟導一下， 其實我們何嘗不是在很多層面經歷「死亡」， 可能面對工作或經濟上喘不過氣來， 身心靈受摧殘而死亡；可能期待的事情一次又一次幻滅而心死； 可能因為伴侶、朋友關係破裂， 心靈重受打擊而死亡； 更有可能真的因著病魔折磨， 生不如死。弟兄姊妹， 其實我們都清楚是誰能令我們再一次活過來？ 「凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？ 」馬大對他說： 「主啊， 是的。我信你是基督， 是神的兒子， 就是那要臨到世界的。」( 約1 1 : 2 6 – 2 7 ) 不妨撫心自問， 過去的信是「真信」嗎？ 信耶穌的指標是什麼？ 參與教會活動、能說出屬靈的字眼？ 還是口裡承認耶穌， 心仍是想過自己想要的生活？…

本週是教會年曆裡的大齋期最後一週， 也稱為「聖週」或「受難週」。在這週內包含了一連串重要的節日。● 棕枝主日( P a l m S u n d a y ) ， 紀念耶穌騎驢進入耶路撒冷城， 眾民呼喊「和撒那」的盼望之日， 也是耶穌受難的開始。● 濯足日( M a u n d y T h u r s d a y ) ， 紀念耶穌設立聖餐並為門徒洗腳， 提出彼此相愛的命令， 這是一個親密分享的日子， 也是耶穌「時候到了」的日子。● 受難日( G o o d F r i d a y ) ， 紀念耶穌被釘十架、受難受死， 是死亡與隔絕的時期。耶穌受難日為何稱為美好？ 是因為透過基督的死，…

對應繁忙的都巿生活，許多人睡不好、吃不好、缺少運動！有人提議均衡飲食習慣、多做運動、要有充足睡眠，使身體健康、平衡的發展。身體健康需要均衡，同樣靈性的健康也一樣需要平衡發展的。 許多教會有自己品牌，高舉不同特色、花樣多多的教會！不論名稱、包裝如何，其背後動機若單注重市場經濟和世俗價值，那教會就是走上了歪路。假如為了增長：養著一群消費主義信徒；需要（felt needs）來安排節目，帶娛樂性的崇拜；講求設施配套等等吸引會眾。我會問教會為何不是高舉基督，以主愛吸引萬人嗎？或是宣講上帝的真理，使人悔改歸正，生命獲得更新呢？為何教會不能合一，認真學習彼此相愛的基督教導呢？教會在真理中平衡發展是十分重要。 教會醒悟過來，建立健全平衡的教會才會帶來生命性的增長。元福是建立一所平衡健全的5M地方教會。其實5M是用五個英文字的頭一個字母，而五個字包含教會工作的五大支柱，就是教會要做的五個主要工作。在教會和小組的政策上也沿用了十多年，只是並不明顯地強調，現在希望小組加以具體地運用和實踐，使小組成員更具體發揮其恩賜和能力，在小組中事奉主。 5M教會生活的定義和功能發揮： a.Magnification 敬拜 是讓信徒經歷上帝同在，讓主得榮耀的地方。 b.Membership 相交 是建立個人深度友誼和結連的地方。 c.Maturity 成長 是學習信仰生活化的地方，邁向成熟作門徒。 d.Ministry 服事 是實踐恩賜彼此服侍、彼此牧養的地方。 e.Mission 外展 是有效實踐大使命，使更多人蒙恩的地方。 神學上的教會的三個5： 5特質 5支柱 5目標 1.聖殿 M敬拜 復興 revival (彼前2:5神同在的見証) 2.家庭 M相交 團結 relationship (羅12:5彼此歸屬) 3.選召 M成長 改造 reform (林前:9-10合一的出現) 4.肢體(器皿) M服事 釋放 release (林前12:28-29配搭合) 5.精兵 M外展 得人 reaching out (林前3:6-9與神同工)

1980年我隨著粉嶺有一班流著熱血的青年人，來到元朗宣教植堂，蒙主的感動，脫離自己的安舒和熟悉的成長地區，為主在元朗開荒，建立教會，當時和黎汝富牧師(當時只是一個正在接受神學的小伙子)和另一位傳道人，帶領20多名的平信徒從粉嶺遷來到元朗一起同心合意為主，努力在建立元朗福音中心。 經過十多年努力，教會穩定有一班忠心的信徒，我們在1997年，在金融風暴和經濟低迷下，購置一間荒置的戲院，記得當時和牧師及一些教會領袖在裝修前為教會未來禱告時，還見很多色情的海報宣傳貼在牆壁上，我們就禱告：「要把一間播三級片的戲院變成上帝權能彰顯教會」，並且奉主名驅趕魔鬼的勢力，釋放受壓制的人，並將元福成為拯救失喪靈魂的家，榮耀基督！ 教會在大家都同心熱切的禱告下，興旺起來，聖靈給予我們從神而來的異像：是給我們看見當時的元朗和天水圍一帶地區是一個被人稱為悲情城市，有很多離婚的夫婦，很多破碎的家庭出現，導致很多青少年問題。我們就開始推動關愛家庭和夫妻的事工。 領受從神而來的異像後，確立了元福要按神的心意牧養家庭，從夫婦的關係開始，所以開展恩愛夫婦營的事工，孩童的教導和青少年的事工，因此(童樂坊)也是因應而設立。我們更關心長者的生活，所以有長者團契，同時開設有婦女和男人等事工等，為要帶領和牧養家庭歸主的目標。 雖然這幾年教會遭遇到不同的考驗和波折，但主卻處處顯出祂的看顧和幫助！盼望我們能從種種挫敗考驗中學習，成為有智慧和成熟的工人，建造一間有真愛的教會，團結合一地榮耀神。 元福在這40多年日子，建立不少和睦家庭關係，幫助人建立豐盛和有意義的人生，今天仍然擁有這個從神而來的異像，要在社區為主宣揚天國的福音，建立這個迷失和活在自我世代中的人並靠耶穌基督的福音大能，重建別人生命，健康人生，快樂家庭，所以委身元福的異象是最有人生目標啊！

大齋期其中一項活動是鼓勵大家在這段時間以簡樸的形式生活， 盡量減少不必要的消費及娛樂節目， 為的是操練節制， 可以更清心和專注親近主耶穌。其實在日常生活中， 很多事情都與節制有關， 例如︰ 睡眠作息、吃喝玩樂、肉體情慾、言行舉止、情緒管理、名利財富的追求… … 等等。蘇格拉底曾說： 「沒有節制的人好似充滿漏洞的水桶， 永遠也無法得到滿足。」為何操練節制對基督徒看為重要? 節制是信徒的城牆， 以防禦那些影響屬靈生命的罪惡慾念。箴2 5 : 2 8 提到「人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑， 沒有牆垣。」若信徒沒有節制， 他的屬靈生命就會軟弱， 容易跌倒， 因而放任自己， 隨從私慾， 與世俗為友。 節制在聖經裡有兩個互相補足的觀念: 第一個是保羅用來描述聖靈果子之一， 主要關於我們滿足自己的渴求或慾望時要適可而止有節制。字面意義是一種「內在力量」， 能夠使人控制情感和慾望的堅強品格。第二個意思是審慎辨別， 精明睿智的判斷力。審慎睿智的判斷幫助我們決定應該做什麼及如何回應， 內在力量則提供履行這個決定的意志力。因此， 審慎睿智的判斷和內在力量同是實踐節制所不可缺少的原素。 身體的節制我們常有分享， 這次鼓勵大家可從心思意念方面操練節制。我們大部分的思想都來自耳目的所見所聞， 一般罪惡慾念是先在我們的思想生活中植根，再引發我們情感和行動犯罪。保羅在腓立比書4 : 8 列舉有關節制思想的要求「弟兄們， 我還有未盡的話， 凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的， 若有什麼德行， 若有什麼稱讚， 這些事你們都要思念。」， 鼓勵我們思想上的節制不僅清除邪情私慾的念頭， 如情慾、貪婪、嫉妒等， 也包括把思想集中專注於美善及討神喜悅的事情上。保守我們的心思意念應以保守我們的耳目開始， 謹慎選擇電視節目、報章雜誌、網絡資訊內容， 以及那經常圍繞我們的世俗言論， 都要審慎過濾， 消極性的逃避也是必需的。 節制始於審慎睿智的判斷， 如我們願意在生活各方面都降服於基督的主權， 接受基督的教導吩咐， 成為我們所渴想的晝夜思想的內涵， 順服聖靈的提醒恆常操練心思意念的節制，…