可曾發現我們生活忙亂到一個地步，每天向天父的禱告充其量只能匆匆地「報到」「報告」就算是與天父親近溝通的時間。然而，無法改變的一個事實：天父每時每刻也渴望在我們的身邊，並且也渴望我們來親近祂。我們與天父的關係就像其他關係一樣，投入的時間、關心和努力越多，關係就會越深入越緊密。好像主耶穌生活一樣，凡事都帶入禱告中，因為主耶穌知道自己需要時刻有天父同在，是這緊密的關係盛載主耶穌的生命，活出榮耀天父的人生。 想將生活帶入禱告中，可以每天早上確定時間和地點來到天父面前禱告，就算在返工返學途中的車程也可以。建議用「主禱文」祈禱，將天父放在一天開始的首位，祈求天父透過聖靈帶領和保護，免去試探和誘惑，求天父供應我們需 要，賜我們靈裡感觀能力常敏銳聖靈的同在。 日常生活總會遇上難題，可以即時在心裡禱告求聖靈指引幫助。過去我任職會計的時候，每天面對一大堆數字，一不小心計錯數後果嚴重，經常得聖靈的提醒，叫我在某部分複查多次，真的發現錯處，能即時修正避過不少責難。就算 現在每天教會的服侍，更需要聖靈幫助，尢其是時間管理，我曾求告可否每天多幾個小時，結果當然時間不會增多，但聖靈幫我更專心專注，教我擺放輕重優次，衡量自己的能力劃定對自己的要求，以致更有效率地運用時間，以前常 被時間追趕的情況已有改善。生活處處是我們經歷聖靈同在的場景，見証聖靈是我們隨時的幫助。 一天完結時可以在禱告中作簡單回顧，如果當日有特別的情緒起伏，無論是喜、怒、哀、樂、愁都可以向天父傾心吐意，這是一個用「心」多於用「腦」與天父互動交流的過程，就算是閱讀和默想神的話語也是用心靈感受觸動位停留當中，給予時候空間讓天父回應，要相信天父透過自己的說話安慰堅固我們，也為我們生活遇見的問題提供指引或出路，進深的交流使我們更多認識天父甚至了解自己。 當我們持續不斷將生活帶入禱告，會發現慈愛天父實在願意聽我們的祈求，體會我們無時無刻需要依賴信靠祂，在禱告中承認我們需要天父，在生活中常與我們同行。為什麼主耶穌叫我們要學像小孩子，因為小孩子的世界好簡單，父 母就是小孩子的一切，而天父就是我們的一切。

常聽說後XX思想或主義，今天不是在此談這些定義或影響，而是在大齋期後，我們怎樣看牧養的常態，如果進入這個常態，又該是用什麼心態？ 從牧養的「牧」字來看，由「牛+ 攵 」組合而成，「 攵 =小擊」，組合後有「驅使、鞭策牛羊」的意思。所以牧養有餵養與教養之意，也分牧養與受牧養。在普遍教會來說，牧者是教牧，受牧者通常是信徒或稱小羊，牧者關顧、引導信徒能有健康的靈性，回歸上帝的旨意中。那麼，這與大齋期有什麼關係？ 教會多年來舉行大齋期，目的就是讓信徒先在年初藉此培育靈性，而下半年就是在福音廣傳作出行動。而我們在大齋期除了多思想耶穌為我們釘身受苦之外，更重要是整頓自己，達至心清，明白主的旨意，讓我們在這一年能化作行動配合。 只是對於今天的時代轉變，舊有的牧養模式(只靠教牧)難以應付龐大的心靈牧養，以致很多信徒每每遇到困難、一些變動時便告知牧者想離開事奉崗位、甚至教會。的確，在人的層面這是可以理解的，不過，這只是人的層面；如果我們嘗試在主的層面，往往發現有不同的觀點的，當然在這裡不能一一細數。但教會是一個有機信仰群體，那麼大家都應從聖經真理、個人及屬靈經驗、見證等經歷聖靈的工作，彼此在主內鼓勵勸勉以致成長。同時做好自己本份，主動找有養份的「靈食」，學習牧養自己，與上帝建立更深的關係，好使自己在逆境困難時，仍然能靠主行下去；也能承擔他人在困難時，成為別人的幫助。大齋進入最後一星期，稱為「聖週」，是耶穌基督在世的顛峰以及得勝的日子。倘若過去沒有為自己靈性好好整理，請把握機會花點時間，修補靈性上弱項，靠主得勝！ 務要牧養在你們當中上帝的群羊，按著上帝的旨意照顧他們，不是出於勉強，而是出於甘心；也不是因為貪財，而是出於樂意。不要轄制所託付你們的群羊，而是要作他們的榜樣。(彼得前書 5:2-3)

大約五年前趁著大齋期去長洲一間天主教營舍進行四日三夜的退修，這是我一次經歷神的愛傾倒大大充滿心靈深處的寶貴時間。內心一直渴慕被愛、被尊重、被肯定得到滿足，過去曾在人際關係受的傷害得醫治和釋放，心中平安和穩妥的感覺一直維持到現在，因神的愛實在地存留心裡一直流動。過去的日子遇到不少的困境艱難都因這次的屬靈經驗儲備能量，使我對主的信心和依靠更多，可以安然過度，並且願意為主更多的回應和擺上。 屬靈經驗的感動被神的觸摸是神賜下非常寶貴的禮物，動心的靈修體會，就是內心深處的部份被神觸動了，那份激盪直達心靈帶出生命迴響。而且正如愛是那麼不可言喻，神在生命裏的觸動，也無法估計當中蘊藏有多豐富寶藏和帶來的效應。惟一可做的我們要用心盛載神的觸動，然後好好保存，是可以隨時重啟再被觸動。別看輕一次動心的體會，它足以承託和供應力量讓人走過多少崎嶇彎曲的險徑。 如何讓神觸動心靈？可以從默想經文開始，福音書有不同的故事描述耶穌與人的接觸和對話，可從中選取一段經文，讓自己成為故事一個角色，投入故事中默觀耶穌與人的舉動和說話，多用心靈和情感體會，少用思考和分析。默觀過程有觸動的感覺時可停留當中沉澱。然後與耶穌展開真情對話、交談、分享、情感交流互動，分享你的感受和體會，也要聆聽耶穌對你的回應，互動來回數次，最後向耶穌感恩禱告結束。整個默想大約三十至四十五分鐘。如果將靈修經驗記錄下來有助加深印象。 若我們願意尋求神，神就必親近我們，神以祂的豐富臨在方式參與在我們的人生中，向我們發出無盡關懷的愛意，觸動我們的心。讓我們珍惜靈修中的點滴領受，點滴的累積可以成為川流不息的湧泉。大齋期期間每逢週二及週四有苦路十四站的午間禱告會，有牧者帶領大家禱告默想體會耶穌上十架的心路歷程;逢週五晚上六點至九點，教會禮堂開放給弟兄姊妹回來作個人靈修禱告，誠邀大家來到神面前，讓神親自觸摸你心靈。

剛過去的星期三為聖灰日(Ash Wednesday)，是基督宗教的『教會年曆』大齋期首日。按照傳統，教會在當天舉行塗灰禮，把去年棕枝主日(復活節前的一個主日)祝聖後的棕枝燒成灰，塗在教友的額頭上作為悔改的象徵，然後展開四十天有目標地以禁食(按個人情況)來改變日常習性，專注讀經、禱告和關懷別人；同時藉著克己、節約、禁戒，讓身體 感到飢餓或缺乏，以感受貧乏者的需要，還可透過操練心靈意志及悔改，對「肉體需要」有更佳的掌控能力，也能嚐到主耶穌基督受苦之路 。 相信弟兄姊妹為自己展開40天大齋期不同程度的操練，為的都可能是攻克己身，叫身服我(林前9:27)。但其實有否想過這也是為我們身處的群體？今天題目引用的是古文《論語注疏·衛靈公》：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」意思是「工人要做好工，必先磨好工具。生活在群體裏，就要跟隨有品德的領 導，結識仁義之士。」若此話是道理，我們所生活的群體又是怎樣的群體？可否令他人成為學習的榜樣？ 有時，人一方面渴望改變，另一方面又不願意有所改變。這是因為人的軟弱導致我們不能更新變化，所以當我們想起來面對自己軟弱，清理內心污穢時，往往就如這三年的疫情，雖知有清潔及消毒的意識，但當防疫疲勞出現而鬆懈。如今我們每個人向著面對心中軟弱和污穢，整個群體就會起了很大的變化，小組甚至是教會都會形成為一個很有見證力量、有基督光彩的群體。我們彼此會在靈裡追求，而不再拘泥於物慾和虛榮的纏累。這看似是理想中的信仰群體，但事實上我們是可以一起做到的信心群體，求主幫助我們有『悔』的心，更有『改』的力量，以抗衡心中的『全世界』牽扯，了解及重回上帝旨意之路。

敬拜事奉主耶穌是基督徒人生重要目標之一。我們的生命充滿許多事情，當中有分輕重緩急，擁有暫時或永恆價值，什麼是蒙福榮神益人的事奉和敬拜？主耶穌在路加福音馬大和馬利亞的故事，可以提供我們分辨和選擇的亮光。耶穌回答說：「馬大，馬大，你為許多的事操心煩惱，但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇了那上好的福分，是沒有人能從她奪去的。」 (路加福音10:41-42)兩個以截然不同形式服侍主耶穌的姐妹：一個殷勤侍候主，一個卻安靜地坐在主跟前聽道。馬大看重積極的服事，這是理所當然的。而馬利亞在主前靜默聽道，這也是敬拜事奉重要的部分。 耶穌來到她們家中，以禮相待本是合情合理的，更何況馬大是家中的女主人，因此馬大的服事本身是沒有問題的，經文指出的是馬大侍候的事多，導致心裏忙亂，又看見妹子似乎毫不關心只坐在耶穌身邊，相比下她開始埋怨，按捺不住內心的不甘和煩燥，於是向主訴苦埋怨甚至責備:「主啊，我的妹妹留下我一個人伺候，你不在意嗎？」這句話同時是在責備耶穌和馬利亞。如果我們因事奉多而開始忙亂煩憂，我們也許會像馬大一樣失去享受與主同在的平安與事奉主的感恩和喜樂。如果我們積極的事奉是為了討主喜悅，我們應該不會心生埋怨和不甘的情緒。 耶穌沒有嚴厲責備馬大，他只柔和地呼喚她：「馬大…馬大…」，如此的稱呼已顯示耶穌對馬大的關心。耶穌沒有叫馬大不要事奉，他指出馬大在服事上的問題是「沒有那上好的福分」，耶穌用「許多的事」與「不可缺少的一件事」作強烈對比，因事務煩擾不能靜候主前，結果喪失了親近敬拜主的機會，失去了享受與主心靈相合的平安喜樂，而這才是值得一生追求的上好福分。雖然馬大殷勤地服事，但在價值的認知作了錯誤的選擇，事奉對焦錯誤心靈失去平衡，事奉得不甘心可能已經攔阻與上帝的親近了。其實，我們的敬拜事奉不能單單有馬大的事奉或只有馬利亞的靜候主前，我們要的是兩者配合，調和兼備，如此我們的事奉才有能力、喜樂和滿足，我們的敬拜才有活力與見證的能力。

今天是農曆大年初一，祝福大家身體健康，靈裡充沛，蒙恩得福。每逢農曆新年我家都會換上一樣的賀年揮春「新春迎八福 主恩常滿滿」貼在門前，「迎八福」取材自聖經馬太福音第五章登山寶訓中的三至十節，每當踏出門口看見揮春就會提醒家人要帶著耶穌的寶訓去到生活每個層面，行在其中就會得到經文所講的福氣： 馬太福音5:3-10 3心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。 4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5謙和的人有福了！因為他們必承受土地。 6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。 8清心的人有福了！因為他們必得見神。 9締造和平的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 10為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。 八福其實勾畫出一個接受神國要求的人和一個真正跟隨耶穌的門徒應有的態度，能夠在世界中分別出來，他們以此為 最好的生活方式，不僅是建立美好的內在生命，而且也帶來美好的結果。所以對於作門徒的獎賞都寫在每一節的後半句裡。除第一福和第八福是現在式外，中間用的都是將來式，表示那最好的獎賞還沒有來到，要等到神的國最終成全，神國的子民都來分享他們所得的那份。這頭尾兩福的現在式告訴我們，不是將一切都解釋成將來，因 為 在我們的實踐中，根據我們這些好態度所帶來不同的結果，實質神會不斷地賞賜我們，因為神肯定我們所作的祂不會忘記，並且重點是神常與我們同在。 然而當我們認真對待耶穌向我們的要求時，會意識到單靠個人力量是無法實現。耶穌不是為我們樹立什麼道德標準，而是教我們如何作門徒，如何作一個獻身給神而順從神的人，耶穌在乎的是我們和祂的關係和如何回應祂的教 訓。慈愛恩主已賜下聖靈幫助我們活出耶穌的要求，盼望弟兄姊妹懂得如何回應，做個蒙恩得福的人。

踏入2023年祝願各位弟兄姊妹靈命更新、家庭蒙福！ 相信每個人甚願自己的家庭蒙福，但我們知道上帝喜悅怎麼樣的家庭嗎？ 聖經告訴我們上帝向愛祂和遵守祂誡命的，祂必向他們施慈愛，直到千代(申5:10)所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神：向愛他守他誡命的人守約施慈愛，直到千代(申命記7:9)從舊約到新約時代，上帝向人顯明祂的屬性，並且願意賜福人一代又一代，直到千代的神，重點在於人必須要愛神和遵守祂的誡命，由自己的家庭開始，一代傳承一代。 美國學者 V e r n L . B e n g t s o n作了一個長達 3 5年的追蹤調查，對象為南加州三百個家庭（1970-2005年），詳盡比較美國不同教派信徒與其下一代的信仰傳承，發現猶太教（82%）與摩門教（85%）較其他教派做得好。而福音派（62%）表現，比猶太教及摩門教為遜色。猶太教與摩門教的家庭牧養，乃是由父母信徒承擔信仰傳承的責任，努力在家實踐。 以上的調查反映了「信仰傳承」在家庭中十分重要，作為基督的門徒，父母有其獨特的屬靈位份，而家庭對孩子的屬靈品格的影響是最大的；現今基督教教育也要回歸家庭，在基督徒家庭中培育敬虔委身並堅守信仰的下一代。讓我們在家中牧養孩子，先由我們自己的家庭開始。 今年元福的家庭事工將會與兒童區一同推動「家庭祭壇」，盼望能幫助信徒實踐「承傳天國文化，轉化世代的家」，建立家庭祭壇的文化，在家中牧養下一代。不論未來疫情如何，恆常地進行家庭祭壇，定能為家庭帶來更大的祝福，也讓信仰穩健傳承到下一代。

又是一年新開始，每每這時，無論坊間各大媒體文章、教會靈修資料、講道訊息等，總會以展望將來或訂立新目標方向。 翻看這些年自己寫的文章及講道，也不曾都是鼓勵弟兄姊妹要翻轉自己，屬靈生命不再原地停步？去年一月講道訊息是借用西面及亞拿的忠心、忍耐、等候見證，鼓勵大家要持守盼望。並以一個翻起時代巨變之前，必須翻動自己的生命、翻起與主的關係作為訊息的結束。 翻動與平靜在字意上可說是天南地北，但卻是互相緊扣著。如果生命能先平靜安穩，安憩在主裡得休息，自然會得著比之前更佳的力量，於是無論是對主對人都會翻動自己，再次盡心盡力愛主愛人。聽上來好似很虛無的提議，但實際上發生在很多願意在主裡安憩的基督徒身上，以致他們能多結更佳的屬靈果子及見證，天父因此也得榮耀了。 曾經收到一些建議，可否講一些不要責心的、少教導多開心的道，因為生活已經困苦了。對於這些信徒所面對的處境，或許是理解的，但正因如此，更要在屬靈生命上好好扎根，重整翻動自己去面對將來。生活與信仰根本是緊扣的，也是一個內循環，如果能先處理好內在生命，所面對困難也會有不同的態度，結果更截然不同。親愛的弟兄姊妹，你們想人生有良好的循環還是惡性的循環？現今仍有屬靈提醒的，有耳可聽就當聽，為自己在屬靈生命上能翻起巨變下定決心，不然自己墮入末世人性像提後3:1-9那樣說，變了質仍不自覺，信仰已經不起考驗，到時神要剪除那些不屬祂的枝子，懊悔已來不及了(參約15章)。 新一年新目標，鼓勵你們建立屬靈良好的內循環，多被栽培及修剪，建立良好小組及教會生活，「不再是我」讓基督的教導在你內心活著(參加2:20)，以致能多結果子活出見證，並且實行大誡命(太22:36-40)及大使命(太28:18-20)。

教會十一月完成MBTI及傳福音的課堂，除了使我們更多認識自己之外，還幫助我們多一種向度傳福音，就是更人性化的從溝通、話題、決志等內容留意人的性格不同需要，務求所講的訊息使對方容易聽得入心接受福音。更令人欣賞的是講員身體力行竭而不捨，竭盡所能實踐「閒場佈福」 的魄力，感染和激勵不少弟兄姊妹傳福音的心，實在令人敬佩。 為延續佈道和傳福音的熱情，十二月是充滿濃厚節日氣氛的日子，大家不妨相約一次小組走到街上、公園、屋村，藉著節日氣氛成為接觸街方佈道福音的話題，將課堂學到的技巧和知識繼續在各個「閒場」發揮應用，把耶穌的救恩介紹人認識，讓耶穌的真光和平安充滿在我們社區的人當中。 有人傳福音也需要有人悉心的栽培，如果教會無足夠的人照顧和栽培初信者，無論傳福音帶來幾多生命果子，這些初信者未必能夠在教會健康成長，更可惜的是他們會容易流失離開教會。如何使每個初信者在教會持續成長?實在有賴各弟兄姊妹願意共同承擔栽培、關顧、同行的工作。因為栽培所用的心機和時間非一人可獨力承擔。歌羅西書1:28-29保羅提到：「因此，我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸誡大家，為要把每一個人帶到上帝面前，成為成熟的基督徒。為要達成這個目的，我運用基督賜給我的大能力，不辭勞苦，竭力工作。」上帝重視個別的生命與祂之間關係的深化，也希望我們竭力把人帶到上帝面前，像保羅竭盡所能建立成熟的生命。 生命工程只有開始沒有完結，佈道是第一步，初信栽培是第二步，門徒訓練是第三步，初信栽培是佈道的後衛，門訓的前鋒，在生命工程中扮演一個非常重要的角色。呼籲更多弟兄姊妹願意加入初信栽培的事奉，一方面可幫助初信者建立穩固的根基，另一方面也經歷自我生命的提升，因為生命真的會影響生命，對人有要求時，對自己也先要有要求；要人有生命的體驗，自己也先要有生命的成長及品格的提升。願我們彼此配搭積極傳福音領人歸主同時也要建立成熟的生命，一齊體驗生命成長的滿足，討主的悅納和稱讚。

天氣稍稍收歛炎熱，又是行山或戶外活動的好時候，弟兄姊妹透過舉辦活動，一方面可身心得到舒暢，另一方面也可邀約親友，透過活動來初步認識教會，實是一舉兩得。 很多時有些弟兄姊妹不想參與鍛鍊身體的活動都會說這經文：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前4:8)。其實原文沒有低貶運動操練的意思，所以和修版作出貼近原文的修改：「因操練身體有些益處；但敬虔在各方面都有益…」，若以操練身體與敬虔的操練來說，的確是有一個差異而已。 或者再用另一角度想想經文提醒我們的是什麼？好些解經家認為保羅透過經文勸勉人操練身體是有些重要，但相比永恆的生命，內在生命的操練更為重要。第二、當時希臘對運動及競技趨之若鶩，但同時受諾斯底主義影響，肉體放縱、道德敗壞，所以即使對身體有操練(禁戒慾望)，是「益處還少」，因為如果不是敬虔(上帝)，一切在永恆上都只是枉然。 操練身體應該不用多說，坊間可有大量方法或教練幫忙；敬虔(godliness)原文僅指人對神當守的本份，「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」(參傳12)。作為基督徒頭腦上是理解，卻窮一生好像難以落實追求，因為正如保羅在提後3章所說：「…那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質…」 我相信總有盼望，我們只要歸回上帝，敬畏神遵行神的教導…「神的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的神。」(彼後1:3)，既然我們蒙召就當要相稱(參弗4:1)。趁著年尾，願大家都有反思過去，規劃未來一年為主操練。