神召會元朗福音中心

教會十一月完成MBTI及傳福音的課堂，除了使我們更多認識自己之外，還幫助我們多一種向度傳福音，就是更人性化的從溝通、話題、決志等內容留意人的性格不同需要，務求所講的訊息使對方容易聽得入心接受福音。更令人欣賞的是講員身體力行竭而不捨，竭盡所能實踐「閒場佈福」 的魄力，感染和激勵不少弟兄姊妹傳福音的心，實在令人敬佩。 為延續佈道和傳福音的熱情，十二月是充滿濃厚節日氣氛的日子，大家不妨相約一次小組走到街上、公園、屋村，藉著節日氣氛成為接觸街方佈道福音的話題，將課堂學到的技巧和知識繼續在各個「閒場」發揮應用，把耶穌的救恩介紹人認識，讓耶穌的真光和平安充滿在我們社區的人當中。 有人傳福音也需要有人悉心的栽培，如果教會無足夠的人照顧和栽培初信者，無論傳福音帶來幾多生命果子，這些初信者未必能夠在教會健康成長，更可惜的是他們會容易流失離開教會。如何使每個初信者在教會持續成長?實在有賴各弟兄姊妹願意共同承擔栽培、關顧、同行的工作。因為栽培所用的心機和時間非一人可獨力承擔。歌羅西書1:28-29保羅提到：「因此，我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸誡大家，為要把每一個人帶到上帝面前，成為成熟的基督徒。為要達成這個目的，我運用基督賜給我的大能力，不辭勞苦，竭力工作。」上帝重視個別的生命與祂之間關係的深化，也希望我們竭力把人帶到上帝面前，像保羅竭盡所能建立成熟的生命。 生命工程只有開始沒有完結，佈道是第一步，初信栽培是第二步，門徒訓練是第三步，初信栽培是佈道的後衛，門訓的前鋒，在生命工程中扮演一個非常重要的角色。呼籲更多弟兄姊妹願意加入初信栽培的事奉，一方面可幫助初信者建立穩固的根基，另一方面也經歷自我生命的提升，因為生命真的會影響生命，對人有要求時，對自己也先要有要求；要人有生命的體驗，自己也先要有生命的成長及品格的提升。願我們彼此配搭積極傳福音領人歸主同時也要建立成熟的生命，一齊體驗生命成長的滿足，討主的悅納和稱讚。

天氣稍稍收歛炎熱，又是行山或戶外活動的好時候，弟兄姊妹透過舉辦活動，一方面可身心得到舒暢，另一方面也可邀約親友，透過活動來初步認識教會，實是一舉兩得。 很多時有些弟兄姊妹不想參與鍛鍊身體的活動都會說這經文：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前4:8)。其實原文沒有低貶運動操練的意思，所以和修版作出貼近原文的修改：「因操練身體有些益處；但敬虔在各方面都有益…」，若以操練身體與敬虔的操練來說，的確是有一個差異而已。 或者再用另一角度想想經文提醒我們的是什麼？好些解經家認為保羅透過經文勸勉人操練身體是有些重要，但相比永恆的生命，內在生命的操練更為重要。第二、當時希臘對運動及競技趨之若鶩，但同時受諾斯底主義影響，肉體放縱、道德敗壞，所以即使對身體有操練(禁戒慾望)，是「益處還少」，因為如果不是敬虔(上帝)，一切在永恆上都只是枉然。 操練身體應該不用多說，坊間可有大量方法或教練幫忙；敬虔(godliness)原文僅指人對神當守的本份，「敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分」(參傳12)。作為基督徒頭腦上是理解，卻窮一生好像難以落實追求，因為正如保羅在提後3章所說：「…那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質…」 我相信總有盼望，我們只要歸回上帝，敬畏神遵行神的教導…「神的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的神。」(彼後1:3)，既然我們蒙召就當要相稱(參弗4:1)。趁著年尾，願大家都有反思過去，規劃未來一年為主操練。

疫情的陰霾似乎逐漸消退，近期也常聽到一句說話「Hong Kong is back」， 可以恢復正常生活是眾人的期盼。當我們的信仰生活也要回復正常時，鼓勵各人 先作個人檢視反思，經過疫情後生活環境的改變，在信仰上帶來什麼影響和變 化，了解從中要學習的功課，然後整理好心態，認定目標再向前進發。以下有三 點作為引介啟發大家思考： 不斷變化中的確認： 過去我們習以為常可在預計的將來帶給我們安全感和方向 感，只是疫情告訴我們突如其來的「意外」會打亂或破碎一切的計劃。正如雅各 書4:13-15提到，有人計劃到某城做買賣賺錢，但其實明天如何人無法知道。人 的生命彷似一片雲霧，出現片刻就不見了。提醒人應當說：「主若願意，我們就 能活著，也可以做這事或那事。」上帝提醒我們，祂才是生命的最終掌權者。如 何重新以「主若願意」作為思想人生的出發點，能夠面對任何患難與逼迫的困 境，放心將一切交託在生命掌權者手中，才是幫助我們建立安全穩妥的基礎。 歸屬的連結： 疫情下線上聚會將教會舊有同一空間相聚的慣性形式轉變。其間有 許多關於線上崇拜的去堂會化、去形式化的熱烈討論，討論讓人擔心的是當人們 喜愛便利投入線上崇拜，不再委身實體聚會教會生活，會容易落入個人的崇拜， 而非上帝設立聚會崇拜的心意。上帝造人將一種歸屬感放在人心裡，人心終極歸 屬只有上帝，但人歸屬一個群體活在其中也是神造人時一種身心的需要，否則神 無需為亞當創造夏娃為伴，無需呼召一個族群歸屬自己一起活出神的旨意。我們 需要從線上回歸真實的群體，繼續實踐彼此相愛建立歸屬的關係。 盼望什麼？ 這幾個月領受聖餐的時候，方牧師都會帶領我們一齊宣告：「主必快 來!我願祢來!」我們清楚被提醒，信仰的終極焦點是「主必快來」，在基督再 來之前發生的任何事件，都是不斷地引導我們去檢視，究竟我們在盼望什麼？疫 情可以視為引導我們從「主必快來」的角度思考，如果我們朝向正確的方向前 進，需要在生活心態上作出怎麼樣的改變？ 鼓勵大家花點時間作個人檢視或小組討論疫情帶來的信仰反思。如果復常之後我 們仍然以自我為主權中心，照樣以同一心態過著舊有的生活模式，將錯過這次疫 情對我們生命重要的啟示。

今次題目是時下青年人溝通表達自己戀愛狀況的代號。A (available) 可接受追求，而A0 的意思是0次拍拖經驗，意即可接受追求且未拍過拖。U (Urgent)是很渴求拍拖。所以當沒有拍拖經驗遇上渴求拍拖的人，應該既迷茫又或會遇上一些問題。 這個題目是在夢想家所辦的小型講座，希望讓他們好好學習什麼是戀愛、如何選擇及相處。然而在之前實習的教會及近這兩個月在夢想家的服侍中，發覺這一代的年青人，與我們的成長基本上都是一樣，可能在孤單、無助無奈、但充滿挑戰的環境上摸索成長。而我們經歷過社會及文化上的轉變，他們也都一樣，只是每代青年所經歷的事件有所不同。然而，每一代都會覺得上一代不明白及不接納他們，可能源於大家沒有一個好的溝通方式及互信的平台，甚至用上錯誤的方法帶動他們，例如：「你知曉什麼？」、「我食鹽多過你食米」、「你有排學」等。 教會是一個屬靈的家，多年來把一代又一代的年青人建立起來，有些是需要檢討修正的就修正，有些是值得保留的則保留成為元福的文化。而隨著明年教會的主題「承傳天國文化．轉化世代的家」，很希望元福的青年人都能一齊擁抱，與我們一起同行。剛在10月4 日領袖溝通日營，方牧師所表述未來教會的八大成長方向，其中一項就是要「教會年輕化」：重建教會承傳階梯，興起年輕、愛主愛人、聖潔委身新一代領袖。 這實在令人振奮，因既表達教會的承傳，也意味我們作為主內家人，如何與年青信徒一起成長的機會。無獨有偶，兩年前曾有一篇講道「承傳．成全」，以提後一章1-14節作為鼓勵大家，像保羅寄望提摩太能『承傳』，期望元福的新一代能有持續發展的、具生命力的，並有為福音更廣傳的心志。在這裡把今次這個題目轉化，當年青人A0 (可準備但經驗不足)遇上U (you 你)，就讓你們用上愛心及人生經歷，以及不住的禱告，作他們的後盾，來支持及建立他們的成長。

剛過去的八個星期，每逢星期三晚我和兒童區的團長一行六人報讀了神學院的「兒童生命培育」課程，感恩我們的團隊有著同一個心思、同一個意念，就是為著教會的下一代—兒童的生命培育而努力學習，讓神開啟我們的視野，擴展兒童事工的境界！最深刻其中有一課堂是探討今日家庭與兒童成長，究竟培育孩子靈命的角色是在教會還是家庭？ 近年世界各地不少學者研究猶太人的家庭教育成功之處，得出一個相同的結論就是猶太人是以上帝為教育的核心。申命記4 : 9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」因此，對猶太人來説，教育是父母的天職，只生養而不教育孩子的父母，就是失職的父母。教育，更是父親與母親共同的職責，區別只在於所教導的東西不同，所以，父母都必須具有教育子女的能力。猶太人的教育，是上帝的命令；教育，就是教導孩子認識上帝；教育，就是教導孩子聽上帝的話語、遵行上帝的誡命。所以，教育就是將孩子的一生與上帝相連結(註1)。 猶太父母非常重視自己的榜樣，在孩子面前，他們會時刻注意自己的言行。有一猶太拉比的名言：「作為父母，首先要知道的一點是，孩子是父母的一面鏡子，父母的一言一行可能對孩子一生産生影響。」也是自古以來「身教重於言教」的倡導。美國育兒之父斯波克（Dr. Benjamin Spock）著作《全方位育兒教養聖經》中說：「孩子是透過觀察他們的父母來學習尊重、愛和得體的行為。」所以父母才是孩子最好的老師，父母的榜樣對孩子至為重要。 感恩元福一直以來所領受的異象是要建立信徒家庭的教會，以基督的愛去實踐家庭教育，今天是孩童奉獻禮，特別引用“Children’s spirituality” 一書，培育兒童靈性的六大基本關鍵原則(SPIRIT)作為勉勵所有的父母親： Space給予孩子空間，無論是地方還是情感、閱讀、聆聽也需要空間 Process學習過程比結果更重要 Imagination著重想像、創意和啟發 Relationship與孩子建立關係，不單是人際關係，而是幫助建立與神的關係 Intimacy建立緊密的溝通渠道、親暱感 Trust彼此尊重、建立互信 由父母開始的家庭教育，好好培育孩子的靈命「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴言22：6)   註1：《猶太人的親子教育》p.63

「如火挑旺起來」是保羅提醒提摩太昔日領受的恩賜要「重新點燃」或者是「保持旺盛的火焰」，意思是恩賜要不斷運用，如火需要不斷挑旺一樣。火若不挑旺，就會逐漸轉弱，甚至熄滅。不要以為保羅認爲提摩太失去了起初的熱心，只是就像一般基督徒一樣，也需要鼓勵來保持心裡火熱。   神的恩賜不單是天生的能力，而是有聖靈在當中運行，這些恩賜是在每個跟從主的門徒裡面。我們知道眞正神的禮物是內住的恩典，而不是外在的工作。我們每一個服事神的人都有足夠的恩典支取恩賜，發揮他的召命。不管多麼小的事工，神都會給他合宜的恩賜去完成被差遣的工作。   昔日提摩太所領受的恩賜今日我們同樣也領受，就是剛強、仁愛、謹守的心。 剛強的心，並非指我們具有強烈的個性，而是在使用恩賜的時候，發揮剛強堅毅的能力。就算一個軟弱的人聖靈的能力會使他剛強起來，去完成神呼召要他完成的艱難使命。 仁愛的心，對每一個基督徒都是不可缺少的，保羅時常提醒我們無論服事多麼出色但沒有愛，只是鳴的鑼響的鈸一樣對人毫無益處。 謹守的心同樣重要，想要求別人，首先要要求自己。保羅心中所想的不只自我努力，自我節制和保持謙卑靠神的心亦是神的恩賜。   為何領受神的恩賜要常保持旺盛的火焰? 是爲了福音的緣故，我們要隨時準備承受別人所受的苦難，意思是「擔起自己被苦待的分」。保羅是鼓勵提摩太預備心靈，來分擔保羅在傳福音的事或完成神所賜的召命上所受的苦難。分擔苦難絕不能依靠自己的力量，而是唯有依靠神的恩典和恩賜就是剛強、仁愛、謹守的心，來勝過一切困境、艱難和挑戰。雖然為主的福音會受苦，但保羅說:「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」(林後4:17)   在傳福音的召命上讓我們調校好受苦的心志，我們已經領受神的恩賜並要常常如火挑旺起來，為福音的緣故準備好承受這短暫而輕微的苦楚，為主的福音打美好的勝仗。

暑假轉眼過去，感恩期間完成了一項密集式的門訓，當中每天早上都有敬拜、禱告、研經分享部分，一位學員在一次敬拜中的禱告令我非常深刻，相信當時學員被聖靈感動，作出以下的禱告，大概內容是這樣:「主呀!求你不單讓我在生活中「需要」祢的時候尋求祢，而是讓我更多「想要」祢，當我「想要」祢的時候就是時刻想著祢，對祢更多渴慕，更多的追求親近認識祢。」學員的禱告值得我們在信仰上反思。 「需要」和「想要」的關係經常被套入消費行為上理解，「需要」（needs）是指在人生理上最基本的需要得到滿足，例如衣食住行、親密關係、人身安全等；「想要」（wants）則指主要用來滿足人在物質或心理上的需要，往往會受到別人、社會潮流和文化等因素影響。當人們「想要」多過「需要」時，便會衍生過度消費行為，內心無止境的欲望不斷「想要」，更會產生貪得無厭、盲目追求的後果。 聖經中也提醒我們，那些用盡心思「想要」從物質得到滿足的人，警告因為過度的「想要」，會導致心靈上的「憂慮」，憂慮的結果，便無法獲得生命的喜樂。如果「需要」和「想要」的關係套用在信仰，特別是與主耶穌的關係上，可以如何應用呢?從學員的禱告提醒，我們通常什麼時候「需要」主耶穌?是每當遇到問題，有求於主的時候，此刻尋求主的動力是最大的。雖然明白我們需要追求與主耶穌建立親密關係，但是內心在這方面「想要」的欲望是不會自然而生的，「想要」總比「需要」的為少。 主耶穌倒想要我們更多的「想要」祂，透過聖靈的感動在心裡激起對祂追求渴慕的動力，好像這位學員能在禱告中祈求，是聖靈在人心的工作。我祈求聖靈繼續在學員生命中更新變化，為他們帶來真正心靈的充實、滿足和喜樂。如馬太福音第五章的八福中提到:「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」，甚願主耶穌成就學員祈求，將一時的「需要」化為時刻的「想要」，賜動力去實踐追求、親近和認識主耶穌。

今年的講道系列之約翰福音， 於七、八及十二月由不同牧者先後分享。這卷並列在新約四福音之中， 卻與其他福音書有很多不同的地方。至於作者， 早期教會一致認為是使徒約翰： 西庇太的兒子， 雅各的弟弟， 而母親是撒羅米( 也是耶穌母親的姊妹) 。因此耶穌在十架上離世前， 把自己的母親交托給約翰照顧( 約 1 9 : 2 5 – 2 7 ) 。 約翰和雅各出身小康之家， 卻因最初暴躁的性格被耶穌取名為「半尼其」( 雷之子) ， 在與主耶穌一路同行， 約翰的生命起了極大的轉化。主耶穌升天後， 約翰與其他使徒一起同工， 建立教會傳揚福音( 參徒1 – 3 及8 章) ， 在他年老時， 寫下約翰一至三書、約翰福音， 以及被流放在拔摩島時所寫的啟示錄。從約翰書信中， 看到很多都是強調「愛」， 與他原本的性格可謂大相徑庭。 約翰原本「雷轟」般的性格， 卻被主的愛融化， 更成為一個「講愛」的使徒， 但可曾想過， 他因看到有人奉主的名趕鬼， 卻又不肯與門徒一起跟從主， 他心裡起了不忿就阻止那人繼續作工( 路9 : 4 9 ) ； 又當他看到那些撒瑪利亞人不接待主， 他和雅各就請主耶穌讓他們好像以利亞用天上降下的火燒滅他們(…